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俳优艺人的笑面人生

2019/11/10 来源:冷水江汽车网

导读

作者:赵霞相信这个击鼓俳优俑大家都曾见过,它出土于成都天回山,现收藏于中国国家博物馆。除了这个俳优俑外,在成都金牛区、新都区、郫县、金堂

作者:赵霞

俳优艺人的笑面人生

相信这个击鼓俳优俑大家都曾见过,它出土于成都天回山,现收藏于中国国家博物馆。除了这个俳优俑外,在成都金牛区、新都区、郫县、金堂等也陆续出土了多组类似的东汉俳优俑。

俳优艺人的笑面人生

这些俳优俑虽形态各异,但却有一个共同的表情:笑,而且大都笑的非常有趣。所以当这样的笑容再辅以夸张的肢体动作时,人物造型便充满了喜感,让人一眼望去便能够被他们的热情和诙谐所感染和俘获。

-俳优的艺术生涯-

侯宝林在 《我和相声》中写道:“相声的历史,要从古时候的俳优讲起,那是很早的。”

俳优其实就是演员的意思,尤其指的是男性演员。这就解释了为什么这些出土的俳优俑无论站着还是座着都是一幅无比欢愉的表情,因为他们无一例外地都处于表演状态。

我们今天所说的俳优,并非初始就是一个统一的职业。在先秦时期,这类艺人多被称为“优”。从早期关于优人的记载来看,他们以滑稽戏谑为主,时亦表现乐舞。在战国时期,俳人登上表演舞台,出现的时间比优人略晚。俳人,主要在被称为“杂戏”的小型滑稽节目中进行表演,他们的节目具备一定的故事性,类似今天的相声和小品演员。

俳优顾名思义是在优人和俳人的基础上发展而来的。汉代的俳优表演有说有唱,有乐,有曲辞,他们以聪明机智和出众的口才演出史诗和民间传说。专家们认为,俳优不仅是中国说唱艺术的开山鼻祖,而且对中国戏曲和话本小说的兴起也起过重要作用。

-流行于汉代的说唱艺术-

汉代民间极为盛行说唱表演。汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主,并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右,作即兴表演,随时供主人取乐。表演时,他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑,不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云:“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓,戏倡儛像。”这些均可为证。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者,汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土,均显示了俳优表演在当时的盛行。

西汉晚期起,楚地木偶人呆滞的神态在汉陶俑中渐渐褪去,继之而起的是一种崭新的写意化的生动造型风格。它以市井人物及社会生活为聚焦,反映生机盎然的世间生活,而不再低徊于森冷黯淡的阴间趣味。这种新艺术风格在东汉时期变得十分流行和显著。而四川先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑,恰好说明了当时蜀地说唱表演颇为流行。

-甘苦并济的人生-

俳优社会地位低下,常常与侏儒、狎徒相提并论,甚至被看作“亵狎”;有的献艺于王者前,有的服务于军队,更多的是游走于民间。因俳优社会地位原因,古籍中仅记载了他们在宫廷的活动。《荀子·正论》:“今俳优、侏儒、狎徒,詈侮而不鬭者,是岂钜知见侮之为不辱者!” 唐李复言《续幽怪录·辛公平上仙》:“殿上歌舞方欢,俳优赞咏,灯烛荧煌,丝竹并作。”

虽然出身低微,只是官宦人家的玩物,甚至有的还患有残疾,但这些俳优却在娱乐于人的同时心存高远。在司马迁专门记录滑稽人物传记的《滑稽列传》中便颂扬了淳于髡、优孟、优旃等滑稽人物“不流世俗,不争势利”的可贵精神,及其“谈言微中,亦可以解纷”的非凡讽谏才能。他们出身虽然微贱,但却机智聪敏,能言多辩,善于缘理设喻,察情取譬,借事托讽,因而其言其行起到了与“六艺于治一也”的重要作用。相信也正是因为如此,他们才能带着那发自内心的笑容自如的演艺,也让我们即使在两千年以后,也能读到时空之外的那份快乐与自信。

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